En 2017, publiqué «Fragile Umanità» (La frágil humanidad) con Einaudi, en la que sostuve que la humanidad había llegado al punto de colapso y que nuestro nicho ecológico, nuestra vida «normal», se desmoronaría bajo el peso de una epidemia, un problema ambiental o una mala gestión general de nuestros recursos. La fragilidad del Homo sapiens debe entenderse de dos maneras: (1) conceptual / no sabemos realmente qué es la «humanidad», donde comienza y termina la extensión de este concepto, no entendemos cuál sería el mejor modelo para los humanos (por ejemplo: ¿qué problemas podrían tener los yanomami con el Covid-19? ¿No es un recurso para ellos?); (2) objetivo / no sabemos cuándo cederá la humanidad, habiendo interpretado el progreso como un continuo empuje de los límites y recursos de la humanidad y del planeta.

La mayor parte de la sociedad humana, habiendo ignorado el tema de la fragilidad, se encuentra ahora luchando contra un virus: Una batalla que perderá si sólo actúa contra los efectos (del virus) y no contra las causas (las condiciones que hacen posible el virus). Este tipo de sociedad puede sobrevivir, tal vez encontrando en el espacio de unos pocos meses una vacuna que requiera retiros periódicos, o cambiando radicalmente las reglas de sociabilidad, por ejemplo cuarentenas periódicas, o bien desmoronarse definitivamente: Lo obvio es que sobrevivir o desmoronarse son movimientos muy similares al estado real de las cosas. Si sobrevive ahora, por un lado, se desmoronará en la próxima epidemia o crisis ecológica, si se desmorona inmediatamente podría, por otro lado, iniciar inmediatamente un nuevo paradigma de construcción, de coexistencia entre el Homo sapiens y el planeta.

Las ideas de progreso, que hasta hace poco se consideraban obvias, han sido un error fatal para la especie humana. Las filosofías y tecnologías progresistas, convencidas de que íbamos a vivir para siempre, han convertido al planeta en una masa tecnológica, urbanizando el mundo y ajustando el nivel de aceptación esperado de las emisiones de CO2, han desestabilizado en realidad de forma definitiva la posibilidad de una vida digna para el Homo sapiens en este planeta. En este período, hay un continuo estribillo, «cuando volvemos a la vida normal» como si la forma en que vivíamos antes de Covid-19 fuera realmente normal: la desintegración social, la pobreza, la explotación de los animales, la destrucción del medio ambiente, los daños cada vez mayores al planeta y a la naturaleza pueden haber parecido normales a la escasa porción de la humanidad occidental que estaba convencida de que los últimos 50 años de bienestar generalizado eran la norma y no la excepción, sostenida por las guerras, las hambrunas, la explotación de los países subdesarrollados y la brutal eliminación de la diversidad.

El desarrollo incondicional de la globalización y la tecnología ha infligido daños irreparables en el tejido de lo real, causando un largo y doloroso período -y tenemos un número infinito de nombres para describir este estado de cosas desde el Antropoceno hasta el Capitaloceno- de reparación de los daños. Estamos en los albores de este largo período doloroso.

Todos hemos contribuido, en las diversas posiciones de poder que hemos ocupado, a reducir todo organismo vivo (forma de vida) a objetos consumistas. Los animales y la biodiversidad se han convertido en alimento, la ciencia lo ha hecho como lo vemos hoy, un cuerpo inútil para la experimentación de drogas y vacunas, la naturaleza ha sido utilizada como un elemento externo a nosotros y hoy nos sorprende que un murciélago comido vivo haya podido barrer nuestra forma de vida ordinaria, la diversidad social y la pobreza se han institucionalizado. Nuestro mundo, que al desmoronarse proporciona el conocimiento de que el mundo no se acabará pero un tipo de mundo lo hará, ha evitado invertir en cosas útiles: la atención sanitaria universal, la ecología obligatoria, el fin de la explotación de los animales, el fin de la idea del Estado-nación y la ciudadanía local. Hoy en día, toda la humanidad se encuentra unida contra lo que debería haberla salvado: La naturaleza.

Sin embargo, es evidente que si el sistema general se desmorona inmediatamente las consecuencias serán extremadamente dolorosas: Ninguno de nosotros está realmente preparado para cambiar su forma de vida, y esto, inevitablemente, podría llevarnos a una especie de selección natural. Una especie de nueva especie. Sin embargo, debe quedar claro para nosotros, como durante décadas las filosofías más radicales han estado sugiriendo, que si el sistema todavía trata de expandirse después de Covid-19, presumiendo de nuevos períodos de economía feliz y daños ecológicos, el resultado final no será el dolor de muchos, sino el fin de todos. Es en esta bifurcación del camino, para la cual las políticas institucionales no están preparadas, en la que nos encontramos hoy.

No importa en absoluto saber cuándo ocurrirá esto, si será dentro de 10 meses o 10 años, lo que importa es una toma de conciencia inmediata que ya no se sirve de la ignorancia colectiva (la verdadera plaga contra la que luchar) diciendo cómo será después, cuándo se acaben las cuarentenas, cómo y cuánto debemos prepararnos para la reconstrucción con alegría. Todos sabemos que si Internet se tambalea, debido a la sobrecarga generada en este período, el colapso definitivo de la sociabilidad llevaría a una revolución inimaginable.

En lugar de imitar nuestras vidas ordinarias con conferencias de Instagram o fiestas en Facebook y TikTok, deberíamos educar inmediatamente a la población de lo extraordinario: El campo en lugar de la ciudad, la naturaleza en lugar de la tecnología, una vida digna y breve en lugar de indigna, una supervivencia más larga, el fin del uso del tiempo y el comienzo del uso de la vida.

Encerrados en nuestras casas, y estar encerrados en nuestras casas expresa un problema relacionado con la lucha de clases que hemos estado ignorando, basado en el falso mito del bienestar colectivo, hoy cada uno de nosotros sabe que nada volverá a ser lo mismo: El cambio nos aterroriza, pero es igualmente cierto que tal vez nadie se ha sentido tan vivo como en este momento. Hemos encontrado tiempo para pensar, para leer, para escribir, para el amor, pero también para la depresión: Para entender que lo que llamamos vida normal fue en realidad la condición que hizo posible esta tragedia.

No es importante entender dónde repartir la culpa, porque está muy extendida; lo que importa ahora es intentar gobernar nuestra fragilidad con la conciencia de que un tipo de mundo ya no existe y que «una nueva especie de humanos», como se sugiere en «Frágil Umanità», podría estar realmente a punto de aparecer en el mundo.

En la sociedad encapsulada, por la que nos sentimos rechazados, se necesitaba un mínimo esfuerzo para tenerlo todo: comida, agua, entretenimiento, viajes. Probablemente podemos esperar un tipo de mundo en el que cada persona tendrá que ser el arquitecto de su propia vida de una manera diferente: ¿Estaremos a la altura? Puede que no. ¿Serán nuestras vidas más cortas? Esto también es posible. ¿Significa esto que las ideas de que la tecnología nos haría inmortales y perfectos eran falsas? Eso es seguro. Entonces, ¿tenemos que prepararnos para aceptar que muchos pasatiempos pueden haber llegado a su fin en favor de lograr objetivos reales? Me temo que sí.

En los próximos días y meses la situación podría incluso empeorar: si la ciencia no encuentra una cura inmediata, estar encerrados en nuestras casas generará frustración, homicidios domésticos, autolesiones, alienación, locura y trastornos de personalidad. Todas las cosas que habíamos empujado al fondo del armario, con la esperanza de ser salvados por nuestros «compromisos» volverán ahora a atormentarnos: Tendremos que ser fuertes, tendremos que trabajar para el mundo mencionado, sabiendo que no somos nosotros los que diseñamos la realidad, sino la realidad la que nos diseña a nosotros.

Estas palabras son la simplificación del pensamiento que durante años los filósofos e intelectuales considerados como menores, que han estado produciendo en reacción contra tal entusiasmo tecnológico, contra las ideas de un futuro «mejor» que el pasado. La humanidad hoy, frágil como nunca antes, puede entrar en una nueva fase evolutiva considerándose una sola y unida, sin etnias ni naciones, sin divisiones ni egoísmos. ¿Tenemos un mundo hecho de comodidades y certezas? Ciertamente, pero también era un mundo lleno de guerras, violencia, matanzas y masacres de la biodiversidad… no es en absoluto el «mundo normal» al que creemos que podemos volver.

Nuestra adicción al procedimiento ha sido con demasiada frecuencia una fuerza más fuerte que la única aspiración importante para una especie como la nuestra: La aspiración a la libertad. Saldremos de estas casas, ciertamente, pero no para volver a subir a un tranvía atestado de gente para trabajar 20 horas al día porque ese mundo, afortunadamente, hoy o mañana, se desmoronará. Ingenuamente pensamos que teníamos un inmenso poder sobre la naturaleza, un poder que en realidad era un rápido camino hacia la autodestrucción. La cuestión, por lo tanto, es la siguiente: ¿Cuántas formas de estar en el mundo existen? No seas dogmático y sonríe, estas palabras son sólo una aproximación a preguntas muy reales que merecen páginas y páginas; el futuro del Homo sapiens se parece más a su pasado más remoto que a las ideologías que hemos estado usando para llenar nuestras pseudo-certidumbres.

Puede que me equivoque, tal vez no sea Covid-19 sino Covid-25 el que nos dé esta «ocasión»: Pero el tiempo para pensar y prepararse para lo que se ha dicho es limitado. Comencemos inmediatamente.

≡

Fuente: Maize.io

Imagen principal: Manuel Franke, fragile I, 2020