Sergio Villalobos-Ruminott / El pensamiento planetario y el problema de la libertad

Filosofía, Política

La concepción metafísica moderna de la esencia del trabajo ha sido pensada ya con antelación en la Fenomenología del espíritu de Hegel como el proceso que se dispone a sí mismo de la producción incondicionada, es decir, como objetivación de lo efectivamente real por parte del hombre, experimentado éste como subjetividad.
Martin Heidegger, Carta sobe el humanismo (2007)


Por hoy, y también para mañana, la historia del mundo parece hallarse dominada por la técnica-y-ciencia. El desarrollo de esta dominación es lo que se acostumbra llamar historia universal. Lo técnico dominante pone todo en cuestión y él mismo está en cuestión. ¿Exige la técnica planetaria un pensamiento planetario? La ciencia tecnificada y la técnica cientifizada se hacen cargo del arte, la religión y la filosofía, y los disuelven. Pero la ciencia-y-técnica no resuelve las tareas del pensar. ¿Puede ella escapar de él? ¿Puede él escapar de ella?
Kostas Axelos, Introducción a un pensar futuro (1973).


I

El filósofo hongkonés Yuk Hui ha elaborado en los últimos años una serie de intervenciones que, arrancando con sus libros Sobre la existencia de los objetos digitales y La pregunta por la técnica en China (ambos del año 2016), pasando por la compilación de ensayos publicados el 2020 en español con el título Fragmentar el futuro. Ensayos sobre tecnodiversidad, hasta su más reciente ensayo titulado Machine and Sovereignty. For a Planetary Thinking (2024), se proponen relativizar la tesis heideggeriana sobre la maquinación planetaria (Machenschaft) o enmarcamiento del mundo, a partir de un perspectivismo que relativiza la hipótesis de la Gestell desde un horizonte antropológico atento a formaciones culturales heterogéneas con respecto a la articulación onto-teo-lógica de la metafísica occidental. Ya en uno de sus primeros trabajos, y de manera muy clara, Hui nos dice:

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Mauro Salazar J. / «Geopolítica del chip». Imperios tecnológicos

Filosofía, Política

La llamada «guerra del chip» nombra menos una batalla tecnológica que una guerra por las condiciones materiales de la infraestructura. El silicio aparece como un recurso de la corteza terrestre aparentemente neutral, pero atravesado por fronteras, controles, sanciones, patentes, cadenas de suministro y dispositivos de vigilancia. El silicio como «estrato geológico» de arena purificada, hace posible una determinada civilización mediática: pasa del subsuelo a la oblea, de la oblea al transistor y del transistor a la infraestructura planetaria de la información. En suma, la arquitectura del silicio comprende la división del trabajo y el control social.

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morimoto naoki / Still Inside

Música

Las once piezas del álbum Still Inside del compisitor japonés morimoto naoki son una delicia. El sonido de instrumentos acústicos y eléctricos aparece fragmentado en notas cortas que van creando en su relación un espacio. A ratos pareciera haber una cadencia, una suerte de derrumbe conjunto de los fragmentos sonoros, en otras lo que se aparece es una superposición calma. En conjunto, las piezas son una especie de oda a un encuentro calmo.

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Giorgio Agamben / ¿Elecciones políticas o encuestas de opinión?

Filosofía, Política

Que aquello que seguimos llamando democracia haya perdido su sentido lo demuestra el uso indiscriminado de las encuestas, que desnudan el hecho ya manifiesto de que las elecciones son solo una encuesta sobre la opinión y no la expresión de una voluntad política. Las encuestas, mostrando cada día, a través de las variaciones de las opiniones de los encuestados, la consistencia numérica de los partidos, realizan una suerte de elección continua, que nadie controla y que puede, por tanto, como de hecho sucede, ser manipulada para actuar a su vez sobre la opinión de la que debería ser la expresión. Llamamos democracia a un gobierno de la opinión pública, es decir, de algo políticamente del todo inconsistente, que no tiene otra realidad que las encuestas, las cuales en el mismo momento en que parecen registrarla la crean, la alteran y la manipulan incesantemente. El proceso a través del cual la volonté générale de Rousseau [voluntad general], que no puede ser numerada, se ha ido transformando en la opinión pública, que es solo una cuestión de números, define el destino de las democracias occidentales.

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Frustration Magazine / Devenir vivos, autónomos, explosivos. Entrevista al Comité Invisible

Filosofía, Política

Lo que sigue es una entrevista concedida, en Francia, con motivo de la publicación del nuevo libro del Comité Invisible, Manuel de survie [Manual de supervivencia]. Se trata de una intervención que tiene lugar mientras las protestas del alumnado de bachillerato ya están en curso, con una contagiosa multiplicación de bloqueos y marchas salvajes que en el país no se veían desde hace varios años. Una secuencia de insumisión sin aviso previo, en suma, demonizada por el amplio partido del orden y perseguida desesperadamente por una izquierda que quisiera domesticarla de cara a la próxima cita electoral. Eterno retorno de lo mismo.

La entrevista se publicó el día antes del 17 de octubre, jornada insurreccional descrita como sin precedentes por cuantos participaron en ella, acontecimiento que desencadenó una intensidad impresionante de rabia, alegría y determinación al enfrentamiento. Saqueos, revueltas, incendios, asaltos a cuarteles y palacios institucionales, sin un diseño organizativo visible, en el anonimato difuso y la creatividad táctica, completamente al margen de la gramática política codificada y previsible. Muchos centros, otros tantos grupos, correrías que golpean y desaparecen, un sabotaje desorbitado e incontrolable de los dispositivos metropolitanos. El tejido biopolítico es puesto en crisis irremediable por la vitalidad de singularidades incontenibles. Si la palabra autonomía tiene algún sentido vital, si no es una etiqueta decrépita, es solo esto lo que significa.

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Giorgio Agamben / Conservador neolítico

Filosofía

Paul Goodman, uno de los pensadores anarquistas más radicales del siglo XX, llegó a definirse una vez como un «conservador neolítico». E Ivan Illich, que creía mantener un pie en la tradición católica y el otro en el barro de su época, decía que su ortodoxia era tan antigua y completa que resultaba revolucionaria. Esto significa que para comprender y eventualmente deshacer el tiempo histórico en que vivimos es necesario mantener un pie en la prehistoria. Esta situación en el umbral o en el límite entre dos épocas inconmensurables es exactamente lo que nuestro tiempo demuestra ser incapaz de habitar. No solo piensa en una sola dimensión, sino que ha perdido toda relación con su propio pasado, sin el cual todo acceso al presente resulta imposible. Por eso solo puede mirar hacia un futuro, que en realidad no es sino la consecuencia de un pasado del que está totalmente a oscuras y que lo mueve con sus hilos como a una marioneta. Solo quien se mantiene en pie sobre dos piernas entre el pasado y el presente puede hacer frente a ambos sin quedar determinado por ellos de manera inconsciente. Solo un conservador neolítico puede ser suficientemente revolucionario para abrir un nuevo espacio al pensamiento y a la acción.

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