Filosofía

Noelia Denise Dunan y José Taurel Xifra / Bajo materialismo y surrealismo. El debate Bataille-Breton

Filosofía
Hacia 1923 Georges Bataille era un joven desconocido que comenzaba a entablar amistades y también enemistades en el núcleo del movimiento surrealista e intelectual de París. Alentado por algunos de aquellos vínculos, lee a Mauss y Durkheim, Nietzsche y Freud y, comienza a delinear un pensamiento que se plasmará en la creación de Documents. Resulta difícil comprender la relevancia de esta revista y la producción batailleana sin referir a sus primeras lecturas y al debate que tempranamente entabló con el máximo exponente del movimiento surrealista, Breton. Bataille coordinó allí un grupo de disidentes y convirtió la publicación en una máquina contra el surrealismo. El presente artículo desarrolla la formación de Bataille para hacer hincapié en la categoría de bajo materialismo construida en tensión entre el idealismo surrealista y los distintos materialismos. Así puede verse que Documents y el bajo materialismo conjugan las preocupaciones que perseguirá toda su vida.
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Rodrigo Karmy Bolton / Lévinas y el sionismo. Notas sobre geopolítica en el pensamiento de Emmanuel Lévinas

Filosofía

El presente texto tiene por objetivo iniciar una reflexión en torno a la vertiente sionista que impregna la problemática de la ética en el trabajo de Emmanuel Lévinas. Nuestra tesis es que 1) el pensamiento de Lévinas es inseparable del sionismo que le acompaña, y 2) que la adopción levinasiana del sionismo constituiría el síntoma que exhibe la inversión del trabajo de su «maestro» Martin Heidegger en la que el discípulo elaboraría una nueva “geopolítica” característica de la época post-Segunda Guerra Mundial.

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Giorgio Agamben / Elementos para una teoría de la potencia destituyente

Filosofía
1. ¿Qué intenté hacer cuando inicié la arqueología de la política que tomó forma en el proyecto Homo sacer? No se trataba, en mi opinión, de corregir este o aquel concepto, esta o aquella institución de la política occidental. Se trataba, más bien y ante todo, de desplazar el lugar mismo de la política. (La política permaneció durante siglos en el mismo lugar en que la situaron Aristóteles y después Hobbes y Marx.).
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Diego Sztulwark / Poema y política en León Rozitchner

Filosofía

Fuente: Lobo Suelto!

“no querrás y tampoco escucharás ningún comentario que no sea un comentario sobre los te´amin” Ibn Ezra citado por Hugo Savino (Salto de Mata)

Durante los últimos años de su vida, León Rozitchner leyó a Heni Meschonnic, poeta, traductor de la biblia judía y pensador del lenguaje. Meschonic nació en París en 1931 y falleció en Villejuif durante 2009. Rozitchner nació en Chivilcoy en 1924 y falleció en Buenos Aires en 2011. Tanto el uno como el otro forjaron poderosas intuiciones sobre el carácter ético y político de la articulación entre afectos y lenguaje.

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Salvatore Patriarca / Rihanna o de la obra de arte colectiva

Filosofía

Fuente: Lo Sguardo, N. 16, 2014 (III), Popsophia: Teoria e pratica di un nuovo genere filosofico, a cura di Lucrezia Ercoli.

Traducción: Ficción.

La omnipresencia es el rasgo característico del fenómeno pop, el elemento del cual se parte -casi indiferentemente- para elaborar una reflexión sobre el valor o disvalor de ésta. Dentro de este gran universo, accesible a cualquiera y cargado de una riqueza significativa en tanto capaz de alcanzar a cualquier individuo, un lugar particular se merece el fenómenos de la estrella de pop musical. De Elvis Presley en adelante la cultura pop vive de las estrellas, se identifica con ellas y se nutre del mundo representativo que ellas crean. La estrella que encarna mejor que cualquier otra la contemporaneidad en la cual estamos inmersos actualmente es ciertamente la cantante de Barbados, americana por adopción, Robyn Rihanna Fenty.

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Cecilia Cozzarin / La vida de las marionetas: su alma y su danza

Filosofía

Retomando la pregunta lanzada por Derrida en la Séptima Sesión del Seminario La bestia y el soberano (2008) acerca del alma de las marionetas, justamente en el intersticio que en dicho texto se plantea –el pasaje del quién al qué–, abordaremos dos cuestiones conexas a la misma: por un lado, si las marionetas pueden bailar y, por otro, cuál es su tipo de alma. Entre uno y otro interrogante intentaremos establecer una respuesta provisoria a la pregunta derrideana a luz de la particular relación que une a la marioneta con la fuerza de gravedad, como parábola del movimiento que atraviesa la vida misma.

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