En Ficción de la razón presentamos el disco de Hakim George Momentos. Compuesto de música electrónica y sonidos grabados, Hakim George busca provocar una experiencia sonora que varía entre formas perturbadoras y confusas que llegan a la saturación, para derivar hacia espacios de calma y contemplación.
En Ficción de la razón presentamos el disco del compositor y artista sonoro Derek Rogers (Texas, 1980), Silence is Being Substituted. Una mezcla de acordes de rock intervenidos con ruidos de instrumentos de cuerda y sintetizadores. Un viaje a sonoridades intensas que se mueven entre la luz y la oscuridad.
El presente artículo busca mostrar que el estatuto de la música en la obra de Jacques Derrida propone una problematización rigurosa de la figura de la auto-afección. Si esta última encuentra en la voz su modelo ejemplar, en tanto espacio en el cual un sí-mismo garantiza la estabilidad de su presencia, la formulación derrideana de la música como experiencia de una apropiación imposible sugiere una reformulación de la voz auto-afectiva. La auto-afección, como posibilidad de una subjetividad, ya no sería un espacio homogéneo y cerrado sobre sí, sino un espaciamiento que instituye e impide a la vez el monólogo de la voz.
Donde se localiza lo risible musical en las relaciones que el compositor establece con su propio material de trabajo, en la gravedad o en el peso relativo del efecto sonoro, con el que se logran divertimentos y humoradas para el oído del que escucha y placeres insospechados para el cuerpo atento y sorprendido por el recorrido musical; y donde finalmente, tras analizar diversos ejemplos, se propone una diferencia entre la mecánica de la risa musical anterior al siglo XX y aquella que es producto de la levedad consustancial a la música contemporánea.
En Ficción de la razón presentamos la pieza de percusión Pas de cinq del compositor argentino Mauricio Kagel (1931-2008). Ligada a su proyecto de teatro instrumental, cinco percusionistas caminan por un territorio delimitado por el compositor. Como una especie de ciudad en miniatura, el camino está hecho de diferentes superficies por las que se desplazan los intérpretes. Entre ellos se producen desencuentros, temores y desplazamientos aleatorios que indican formas de resistencia a la rigidez del camino. La ceguera, que pone dificultades al caminante va circulando hasta alcanzar al soberano.
Deleuze no escribió mucho sobre música. Y sin embargo, la música parece estar siempre al final de cualquier consideración estética. La música, como si se jugara allí el modo de hacer mundos más propio del arte, pero también el más peligroso, con sus líneas de abolición, sus sueños cósmicos y sus apuestas políticas totalitarias. Nos proponemos aquí mostrar un matiz de este lugar central que ocupa la música en la estética deleuziana, aquel que vincula el modo de hacer del arte con el modo de hacer de los pájaros, y emprender ese recorrido a través del compositor que consideramos sienta las bases de la estética musical en Deleuze y también en Guattari: O. Messiaen.
Ficción de la razón 