El siguiente trabajo propone dar cuenta de algunos de los cuestionamientos efectuados desde la denominada perspectiva decolonial a los alcances de la noción de biopolítica utilizada por el filósofo francés Michel Foucault en el marco de su análisis del fenómeno del colonialismo y el racismo al interior de los Estados modernos europeos. En esta clave nos proponemos tematizar el modo en que las tecnologías de gobierno biopolíticas resultan inescindibles de una dimensión colonial que se verá reflejada a partir del siglo XIX con el papel del darwinismo y el eugenesia en el control de la vida de las poblaciones tanto dentro como fuera de Europa.
Acaba de aparecer el número 50 de Revista Thémata -vinculada a la Universidad de Sevilla- dedicado al filósofo español de raigambre cristiana Leonardo Polo. Muy interesante resulta la variedad de artículos dedicados a la intelección como problema filosófico, primero desde una mirada al concepto en diversos pensadores antiguos, medievales y modernos y luego en el mismo Polo. La revista tiene, además, tres artículos, seis reseñas bibliográficas y dos semblanzas dedicadas exclusivamente a Leonardo Polo, conocido por su teoría del límite mental humano.
Presentamos en Ficción de la razón la obra de Beppo Zuccheri (1973), pintor autodidacta con formación en diseño gráfico. Aunque se dedicó entre 2006 a 2011 fundamentalmente a la gráfica editorial y publicitaria, a partir de ese año comienza a mostrar su propio proyecto artístico. En sus obras aparece el cuerpo femenino expuesto pero sin rostro.
Acaba de aparecer el número I de Revista Rizoma: Gaceta de pensamiento contemporáneo cuyo dossier lleva por título Construcción de la subjetividad y la retirada del sujeto moderno. Esta es una publicación dependiente, dirigida y compuesta por los estudiantes de pregrado de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile. El número actual está compuesto de 4 artículos sobre diversos temas de interés para la filosofía contemporánea.
Fuente: Política Común, Vol. 6, 2014
Introducción
¿Cómo el sujeto pensante, o si se prefiere, el hombre en tanto que sujeto y agente del pensamiento entró en filosofía? ¿Por qué? Nada, en apariencia, para retomar la expresión de Aristóteles hablando de las Formas platónicas, convocaba el nacimiento de tal “monstruo”. Más bien todo parecía excluirlo: según el Estagirita, la palabra “sujeto” designaba algo así como un soporte o un substrato dotado de una capacidad receptiva; “pensamiento”, una afección o un afecto o, para decirlo en el rudo idioma aristotélico, una “alteración” de un género particular;
Ficción de la razón 