Judith Butler / Sobre los atentados en París

Filosofía, Política, Sin categoría

Estoy en París. Ayer por la noche, pasé cerca del sitio de la matanza en la calle de Beaumarchais. Cené en un lugar que está a diez minutos otro blanco de los ataques. Todos a quienes conozco están bien, pero muchos que no conozco están muertos, traumatizados o en duelo. Es indignante y terrible. Hoy las calles estaban ocupadas por la tarde pero vacías por la noche. La mañana se despertó inerte. Debates televisados que tuvieron lugar inmediatamente después de los acontecimientos parecen dejar claro que el “estado de emergencia”, aunque temporal, en realidad crea el precedente para un estado de seguridad intensificado. Los temas tratados en la televisión incluyen la militarización de la policía (cómo “completar” el proceso), el espacio de la libertad y la lucha contra el “Islam”, este último entendido como una entidad amorfa. Hollande, al nombrar esto como “guerra”, trató de parecer varonil, pero lo que más llamó la atención fue el aspecto imitativo de su performance – el asunto se ha vuelto difícil, así que dice su discurso serio. Y, sin embargo, este es ahora el bufón que asume el papel de jefe del ejército.

Henry Corbin / De Heidegger a Sohravardî. Conversación con Philippe Némo (1976)

Filosofía

Philippe Némo: Henry Corbin, usted ha sido el primer traductor de Heidegger en Francia, y ha sido después el primero en introducir la filosofía islámica de Irán. ¿Cómo pueden conciliarse esas dos tareas en un mismo hombre, teniendo en cuenta sobre todo que Martin Heidegger reivindica Occidente como patria? Su filosofía es típicamente alemana, y puede pensarse que hay una cierta disparidad entre dedicarse a traducir a Heidegger y dedicarse a traducir a Sohravardî.

Rodrigo Karmy Bolton / Más allá de Sykes-Picot. ISIS y el “nuevo imperialismo”

Filosofía

1.- Sykes-Picot

1.1.- Los desiertos crecen, el sol arde como si fuera su última vez, los pueblos agonizan en medio de las luchas. Como El tiempo que resta película del director palestino Elia Suleiman, para los árabes la historia ha adquirido la intensidad de un relámpago y la desolación de una tormenta. Aparentemente desgarrados en la injusticia de una guerra no declarada, subsumidos a extrañas consignas supuestamente “incivilizadas”, apropiándose de las calles del mundo y, sin embargo, atomizados por las instituciones internacionales sólo a ser objeto de ayuda humanitaria, de los árabes se puede decir hoy lo que una vez la filósofa Hannah Arendt dijo de los judíos de su tiempo: los árabes son la “vanguardia de los pueblos”: más allá de toda inscripción estatal, los árabes anuncian la mutación de las formas políticas, imaginando otros modos del vivir juntos.

Samira Abbassy / Eternal War

Arte

Presentamos en Ficción de la razón a la artista palestina Samira Abbassy y su obra Eternal War [Guerra eterna]. La combinación de elementos antiguos (guerreros a caballo, trompetas, armaduras) con otros modernos (aviones de guerra, tanques) deja como constante la muerte, la destrucción y la barbarie de la guerra. Es un relato crítico del martirio y de la historia de la guerra contada por sus vencedores. La obra se presenta en 4 sets de 12 piezas de oleo sobre paneles de yeso de 12×12 tituladas: 1. «Endless War»; 2. «The Eternal War II»; 3. «The Third Circle: The Taliban»; 4. «Fourth Circle: The Mujahedin».

Entrevista a Giorgio Agamben: “Los franceses tienen que luchar contra el proyecto de una enésima ley antiterrorista”

Filosofía

Después de la conmoción de Charlie, la clase política nos habla mucho del “derecho a la seguridad”. ¿Tendríamos que ser cautelosos respecto a esto?

En lugar de hablar de la libertad de prensa, uno debería hablar más bien de preocuparse por las repercusiones que las reacciones ante los actos terroristas tienen sobre la vida cotidiana y sobre las libertades políticas de los ciudadanos, sobre los cuales pesan dispositivos de control cada vez más generalizados.

Mauricio Amar Díaz: «Sobre el Islam europeo»

Filosofía
  1. El islam parece contener en sí la bendición más grande que puede iluminar a Occidente: el ser una especie de enemigo perfecto. Irracionalidad desbordante, envidia sistémica, piel oscura, intolerancia a toda prueba. El Islam reúne estas características porque Occidente mismo le irradia, le provoca como a su otro perfecto, su contracara simétrica. Donde aquí hay pantalones, allá hay túnicas, si en este lado hay libertad de expresión, cruzando a Oriente se cortan las cabezas por millares.