Rodrigo Karmy

Rodrigo Karmy Bolton / El gran engaño. La paranoia fascista y su cartesianismo vulgar

Filosofía, Política

Hace un tiempo atrás un extraño grupo apareció en Argentina. Se autodenominan “dinonegacionistas” y su movimiento –comentan– consiste en la negación de la existencia de los dinosaurios. En su primer encuentro “internacional” los dinonegacionistas se reunieron frente al Museo Nacional de La Plata. Su tesis: niegan la existencia de los dinosaurios, tanto como afirman que la tierra es plana y que las ciencias, tal como se las han enseñado desde la escuela, son falsas. Asimismo, el “dinonegacionismo” no desaprovecha el momento para deslegitimar la efectividad de las vacunas. Este movimiento podría ser considerado una simple anécdota si es que no apareciera junto a otros miles de movimientos a nivel mundial ligados al conjunto de fascismos que se han arrojado a la época. Todos estos movimientos no ofrecen más que el apuntalamiento civil del discurso neofascista, impugnando –como otrora lo hicieran los “fundamentalistas” estadounidenses a principios del siglo XX- las teorías científicas, las universidades y el ordenamiento basado en la razón.

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Miguel Angel Hermosilla / La república de los cuerpos y la risa abismal de los pueblos

Filosofía, Política

Reseña a Nuestra confianza en nosotros. La unidad popular y la herencia de lo porvenir de Rodrigo Karmy Bolton.

“No hay regimiéntico que los deténguica

Si tienen hámbrica los populáricos”

Violeta Parra. Muzúrquica modérnica.

“El fantasma portaliano”. Arte de gobierno y república de los cuerpos, es un ensayo crítico, que nos muestra, a partir de las cartas que escribe Diego Portales, la configuración oligárquica de la racionalidad política chilena. En contraste y en otro registro y práctica de lectura, “Nuestra confianza en nosotros. La Unidad Popular y la herencia de lo por venir (El Fantasma Portaliano 2) surge como una intervención teórico- política que parte del análisis de los discursos que Salvador Allende pronuncia a los pueblos de Chile, como modos de activación de la imaginación y las potencias populares que interrumpen y dislocan el orden neocolonial y mitológico que gobiernan “la república de los cuerpos”.

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Rodrigo Karmy Bolton / El nudo del mundo

Filosofía, Política

Palestina es el nudo del mundo. El lugar en el que éste se ahorca, sitio baldío donde la respiración se corta. Si el reino de la fuerza se ha tomado el planeta, devorándolo de un zarpazo, es precisamente porque tal fuerza arrasa ante todo a Palestina. La cuestión de fondo es que Palestina porta consigo el genocidio consumado por décadas en virtud de la colonización sionista donde el derecho internacional ha quedado en suspenso hasta implosionar como ocurre en la actualidad.

Netanyahu viaja por Europa ahora. Pasea por varios países que le acogen con total normalidad, a pesar, que todos esos países se debían a la obligación de llevar al asesino a la Corte Penal Internacional. Hubiera sido Putin todo habría cambiado. Pero Israel goza de impunidad, lo sabemos. El punto no es solo eso sino, además, en virtud de la intensificación de la nakba bajo la forma genocida, en Israel tiene lugar la implosión del marco liberal clásico que triunfó en la Segunda Guerra Mundial, cuestión que se expresa en el permanente triunfo de la ultraderecha proveída del fundamentalismo religioso remitida a las capas militaristas israelíes, durante las últimas décadas.

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Javier Agüero Águila / La ciudad de Averroes. Sobre Averroes. Gusto, risa, política de Rodrigo Karmy

Filosofía

1. Sigmund Freud escribe el texto El chiste y su relación con el inconsciente en 1905. Sin embargo, en sus trabajos previos –particularmente en La interpretación de los sueños de 1899– ya había evidenciado la relación estrecha que iba darse entre la teoría psicoanalítica y lo cómico. Particularmente a Freud le llamaba la atención que en el instante onírico, muchas veces, hubiera risa. El sujeto sueña, también, de forma cómica. En este sentido es que Freud le da al chiste el estatuto de un fenómeno psíquico por derecho propio; es una formación del inconsciente.

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Miguel Ángel Hermosilla / La caída de la crítica y el estallido de la universidad: Una lectura del genocidio en Palestina

Filosofía, Política

Vino con todos sus ungüentos

Vino fingiéndose la luz,

Vino con átomos sangrientos,

Vino demócrata y con cruz.

La virgen de Occidente.

A propósito del fin de la Universidad moderna, que describe Karmy, en La Universidad estallada. Palestina y el devenir de las humanidades, y la desesperación impotente del juicio, la crítica y del discurso universitario respecto de la explosión- implosión de la academia, que muestra el fin de una frontera entre un interior/ exterior, expresada en el agotamiento del vínculo moderno entre inteligencia universitaria y mundo social, que habría sido establecido por la soberanización del pensamiento en la Universidad estatal moderna soberana, a decir de Thayer, en “La crisis no moderna de la universidad moderna”, y las nuevas formas de hegemón financiero fundado por las políticas neoliberales a partir de los setentas en gran parte de las sociedades contemporáneas. Nos proponemos aquí , entonces, a partir de un cierta modalidad de diálogo con el texto de Karmy, interrogar la aporía analítica de pensar el estatuto de la crítica y su relación con la axiomática del capitalismo global integrado, atendiendo a la pregunta; ¿de cuán universitario es también el capital financiero, en tanto que tecnología y administración académica del pensamiento? . En ese escenario discursivo, la discusión que Karmy abre respecto de la implosión de la razón universitaria, en el contexto de la violencia genocida del fascismo sionista en Palestina, nos invita a pensar y problematizar, también: ¿Cuál es el lugar de la universidad y la crítica hoy?, ¿qué derroteros espistémicos le esperan al pensamiento, en el paradigma de lo que podríamos denominar; “la caída de la crítica en la facticidad de la violencia equivalencial?”.

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Rodrigo Karmy Bolton / El Moro. Averroísmo, biografía, y experiencia

Filosofía

Texto leído en lanzamiento de Averroes. Gusto, risa, política, DobleAEditores, 2024.

El moro ¿qué es todo eso? Ante todo, una potencia que clama otro tiempo, un aroma que apenas resulta perceptible en un mundo volcado enteramente a la guerra civil planetaria. Un latido que pulsa otra sensibilidad, acaso, una experiencia en la que el placer, la alegría, la vida feliz no constituyen formas ajenas y excepcionales sino modos de vida habituales, cotidianos que rozan nuestros labios con la ternura de una libertad que nos une –dirá Patricio Manns. Árabe, musulmán, oriente, el “moro” es un lugar sin lugar, una tierra que irrumpe de vez en cuando y llena de alegría y respiración a cuerpos y almas: nuestros ojos no existen. Vemos con la mirada que nos han puesto, escuchamos los rugidos con los que nos han querido espantar. Pero el moro no cabe en esos lentes ni en esos oídos, el moro es irreductible, resto que excede a los elegantes monumentos de la denominada “tradición”. No se trata de “otra” tradición como de la potencia inmanente a toda tradición. A ese lugar a cuya intempestividad el epígrafe que encabeza a este pequeño, pero insolente libro, nos llama: “En cada época ha de hacerse el intento de ganarle de nuevo la tradición al conformismo que está a punto de avasallarla.” –escribió Walter Benjamin.

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