Carlos Casanova / La industria de los sentidos: Estética y producción en Karl Marx

Estética, Filosofía, Política

En los Manuscritos económico-filosóficos de 1844, Marx escribe que “la formación [Bildung] de los cinco sentidos es un trabajo de toda la historia universal precedente”. Este enunciado no sólo articula la sensibilidad humana a su constitución histórico-universal, sino además enlaza el concepto de historia al de trabajo [Arbeit] y, con éste, al concepto de producción. Es en el horizonte de este triple vínculo entre sensibilidad, historia y producción, que se articula la noción de actividad [Tätigkeit] en el joven filósofo de Tréveris. La acción en la que consiste la naturaleza de los hombres no puede ser concebida como un dominio independiente de los regímenes históricos de formación de los órganos [Organe] y, en tal sentido, al margen de las condiciones sociales en que éstos son producidos; las formas de lo sensible en el hombre —y con ellas su propia objetividad— constituyen un régimen específico de producción de la sensibilidad.

Soberanía, imaginación y potencia del pensamiento. Un intercambio entre Rodrigo Karmy, Carlos Casanova y Gonzalo Díaz y Sergio Villalobos-Ruminott

Filosofía
Esta conversación surge de la publicación del libro de Sergio Villalobos-Ruminott, Soberanías en suspenso. Imaginación y violencia en América Latina (La Cebra, 2013). Sin embargo, dada su propia dinámica, la discusión se autonomizó de esa primera referencia. Hemos decidido presentar acá su primera parte, acaecida entre abril del 2014 y marzo del 2015, como testimonio de un intercambio en el que, más allá de la generosidad necesaria para todo diálogo, puede verse la convergencia y las diferencias de sus distintos participantes en un horizonte común. Dicha comunidad de
horizonte, en todo caso, no constituye ni un intento normativo de cierre ni una forma de identificación, sino una simple intervención reflexiva que nos permita demarcar nuestro trabajo de las demandas universitarias y disciplinarias que intentan sobre-codificar el trabajo teórico en la actualidad.

Los Destituyentes / De la globalización al racismo

Filosofía

En Ficción de la razón presentamos el episodio 10 de Los Destituyentes. En esta ocasión Rodrigo Karmy, Carlos Casanova y Gonzalo Díaz conversan sobre globalización, geoeconomía y migraciones, con especial atención a la situación de los refugiados sirios. Este episodio es el tercero y último de la serie dedicada al fenómeno de la “globalización”, y se conecta con la próxima serie de tres episodios que estarán dedicados a la cuestión del “racismo”.

Los destituyentes / Globalización

Filosofía

En Ficción de la razón presentamos el episodio 8 de Los Destituyentes. En esta ocasión los panelistas Gonzalo Díaz Letelier, Carlos Casanova, Luna Follegati y Rodrigo Karmy analizan nuestro presente desde la categoría de “globalización” y sus diferentes dimensiones, políticas, espaciales, económicas y culturales.

Los Destituyentes / La policía III

Filosofía

En Ficción de la razón presentamos el episodio 7 de Los destituyentes, que da cierre a la pregunta de como pensar la policía como dispositivo moderno de subjetivización y contención. En la medida en que entendamos el concepto de policía como una noción extendida e inmanente a los modos de producción, lo que aparece es una co-pertenencia de la absolutización de la Aufghbung que, contra todo lo que pensaría el Schmitt epimeteico-cristiano de la posguerra, expresa y contiene el movimiento total de la soberanía sobre la producción de la persona en la era de la extrema seguridad espectacular. Según una tesis de Karmy: la policía es Aufhebung en la medida en que conserva el poder soberano y pneumatico.

Los Destituyentes / La policía II

Filosofía

En Ficción de la razón presentamos el episodio 6 de Los Destituyentes. En esta ocasión, los integrantes del programa, Gonzalo Díaz Letelier, Luna Follegati, Rodrigo Karmy y Carlos Casanova, profundizan en el análisis en torno al concepto moderno de “policía”, a la luz de la cuestión de la Inquisición (como matriz de la organización político-jurídica del terror soberano-gubernamental moderno en nombre del “Pueblo”), la Universidad (como dispositivo gubernamental ensamblado a la policía) y la Persona (dispositivo de individualización moral de raíz teológica).