¿Por qué Averroes resulta decisivo para pensar la cuestión Palestina? Porque, a partir de un efecto de contraste, permite poner en cuestión al humanismo sobre el cual se sostiene el proyecto sionista. Si este último no es más que un proyecto colonial europeo instalado en el territorio de la Palestina histórica, es porque él se articula como un humanismo “blanco” cuya figura fundamental es la del “judío”. Esto resulta inquietante –unheimlich-, desde un cierto punto de vista. “Inquietante” porque nos muestra que el proyecto sionista es, también, una cristalización precisa del cristianismo imperial y, en este sentido, expone que el discurso sionista no sería otra cosa que el discurso de los judíos conversos al cristianismo. Judíos, en cuyo proyecto estatal-nacional, trocaron el mesianismo del judaísmo rabínico por la sacrificialidad del Estado-nación. Judíos conversos que defienden los “valores occidentales” y que, como bien señalaba Theodor Herzl, se disponen como la vanguardia de la civilización contra la barbarie “asiática”.
Filosofía política
Aldo Bombardiere Castro / Trituradora
Filosofía, Política“Fue espantoso observarlo [a Von Neumann] saltando arriba y abajo igual que un niño sobreexcitado mientras trataba de ver por encima de la muchedumbre, frotándose las manos y mordisquéandose las uñas al sentir las vibraciones de aquella lenta procesión de instrumentos de la muerte, tal vez los mismos que luego arrasaron Europa, triturando los huesos de los vivos y los muertos, puntas de lanza de la tempestad de acero que los nazis desataron sobre el continente antes de comenzar el meticuloso exterminio de mi pueblo de todas las formas imaginables”
Benjamín Labatut, en Maniac
El pasado viernes 10 de mayo, ante el pleno de la Asamblea General de Naciones Unidas, el Embajador de Israel en dicho organismo, Gilad Erdan, de ascendencia rumana, introdujo en la Carta de Naciones Unidas en una trituradora eléctrica. ¿El motivo? La indignación israelí frente a la abrumadora mayoría de Estados (143 a favor; 25 abstenciones; 9 en contra) de acuerdo con la ampliación de derechos de Palestina en el seno de la ONU, haciéndola pasar desde el status de Estado observador no miembro a Estado miembro de derecho pleno. Como se sabe, esta resolución no es, de suyo, vinculante, pues requiere de la aprobación del Consejo de Seguridad, instancia donde las potencias occidentales y particularmente EEUU suelen hacer efectivo su derecho a vetar propuestas emanadas de la Asamblea. No obstante, desde la perspectiva simbólica brinda un apoyo considerable a la causa de autodeterminación política del pueblo palestino, y más aún en el contexto de la intensificación del genocidio que actualmente ejecuta Israel en Gaza.
Mauro Salazar J. / Inteligencia Artificial y Gobernanza de los Riesgos. Desafíos teóricos y políticos. Flavia Costa. Doctorado en Comunicación (UFRO)
Filosofía, PolíticaLa expansión de las inteligencias artificiales (IA) está generando transformaciones aluvionales. A partir sobre todo del desarrollo y la puesta en disponibilidad masiva de modelos de lenguaje grandes como ChatGPT o LaMDA, se ha producido un impacto radical hacia un nueva geopolítica. Los riesgos señalados por la literatura en relación con la escala meso son: los sesgos, los datos inadecuados o mal interpretados, la suplantación de identidad, el deep fake o la desinformación (ya provenga de humanos o de máquinas), la vigilancia, la manipulación del comportamiento y la securitización del conocimiento (que significa que el conocimiento experto queda en manos de cada vez menos personas). En todos los casos hablamos de riesgos para la calidad democrática que están siendo investigados desde perspectivas, disciplinas y ámbitos poco comunicados entre sí.
Rodrigo Karmy Bolton / Los cuerpos son espectros y nada pueden hacer los muros
Filosofía, PolíticaLos cuerpos son espectros. Como tales, pueden atravesar paredes, pueden traspasar muros. Pongamos las cosas a la inversa de cómo las analiza Wendy Brown en Estados amurallados: su punto de partida es que la proliferación de muros por todo el orbe no expresa la fortaleza sino la debilidad de la soberanía estatal-nacional. Los muros se erigen, pues, como prótesis del Estado (una prótesis de la prótesis, dado que el Estado moderno es ya, según Thomas Hobbes, una prótesis) o, si se quiere, como un simulacro de un poder que su misma instauración atestigua no tener. La imagen omnipotente de los Estados amurallados sería expresión de misma debilidad. La observación de Brown es interesante en un cierto nivel porque permite mostrar al muro como una suerte de compensación fallida, una prótesis que no colma la función para la cual está llamado a reemplazar.
Erika Lipcen / Destrucción y transmisión de la experiencia en Giorgio Agamben
FilosofíaEn Infancia e historia Giorgio Agamben afirma que en la contemporaneidad asistimos a la “destrucción” de la capacidad para transmitir la experiencia. Ante esto, propone la idea de “infancia” entendida como una “experiencia originaria” en la que residiría la pura potencia del lenguaje. Esta idea presenta una serie de dificultades en tanto posibilidad concreta de volver a transmitir la experiencia ante su destrucción. Por lo tanto, el presente escrito indaga en otros conceptos de Agamben tales como el “montaje de temporalidades”, el “paradigma” y el “testimonio”, conjeturando que allí se encuentran posibles claves para efectivamente volver a transmitir la experiencia.
Conversaciones a la intemperie / Averroes: gusto, risa, política (2024), de Rodrigo Karmy Bolton
Sin categoríaEn Ficción de la razón, presentamos Conversaciones a la Intemperie de Gerardo Muñoz. En esta ocasión se presenta el libro Averroes: gusto, risa, política (DobleAEeditores, 2024), de Rodrigo Karmy Bolton. Participaron en la sesión: Verónica Gonzáles, Sergio Villalobos-Ruminott, Miguel Ángel Hermosilla, Gerardo Muñoz, y el autor.
