Lo que los líderes del mundo quisieran es que los palestinos fuesen masacrados sin ofrecer resistencia. Tal vez ahí sí podrían sentir lástima, incluso llorar al ver a los niños mutilados y ciegos, tal vez así verían la inhumanidad del sionismo, sólo para corroborar que el curso de la historia, el patrimonio cultural de la humanidad, lleva escrito con sangre el nombre de los vencedores. El problema de los palestinos, para estos líderes, es que su existencia consista en resistencia. Que más allá de todos los despliegues de sus aparatos de muerte, sus cuerpos se levantan una y otra vez. Cierto, mutilados. Cierto, ciegos. Pero erguidos. Este es un problema grave, porque a fin de cuentas lo que los palestinos hacen es crear una nueva imagen acerca de qué es lo que puede un cuerpo.
Palestina
Gerardo Muñoz / Suplemento a texto de Amar sobre Gaza y el derecho internacional
Filosofía, PolíticaEn un reciente texto titulado Gaza y el derecho internacional, Mauricio Amar cuestiona la vigencia del derecho internacional con respecto a continua destrucción de Gaza y concluye con una notable afirmación: “El derecho internacional sigue funcionando porque cumple un rol, pero como era evidente, a pesar de esa secreta esperanza, su centro ha sido siempre vacío”. Me gustaría agregar una breve adenda a esta tesis para así contribuir a la precisión analítica que exige el tema. En primer lugar, es fundamental subrayar que la génesis del derecho internacional de la posguerra y la usurpación del territorio palestino son unidades contrapuestas en un sentido específico: esto es, que la fundación de un nuevo estado soberano en 1948 tiene lugar en un momento histórico en el que ya la “toma de tierras” había sido ilegalizada por el propio derecho internacional mediante el Pacto de Kellogs (1928). El mismo Kojéve – que terminaría siendo un funcionario de la política fiscal francesa en el incipiente mercado europeo – en su momento llegó a decirle a Carl Schmitt que la imagen del futuro no sería la de expansiones y asentamientos territoriales, sino la de una paz administrada y homogénea de grandes espacios con la finalidad del consumo y la producción [1]. Esta era la convicción de las élites occidentales de la posguerra.
Hind Joude / Dos poemas desde Gaza
PoesíaTraducción de Ignacio Gutiérrez de Terán Gómez-Benita
No queda azúcar en la ciudad (2023)
Quiero hacer un bizcocho pero no queda azúcar en la ciudad
ni sonrisas que se desborden de rostros fugaces
ni balcones asomados a los sueños
-las ventanas no han vuelto a su sitio desde la última guerra-.
Quiero cocer pan pero no queda trigo en los campos.
Sólo hay un espantapájaros hecho jirones
que aterra a los campesinos pero no asusta a los
cuervos.
Quiero cocer una luna
pero ningún horno puede albergar su redondez mayúscula.
Así que he decidido comerme mi propio corazón,
crudo, eso sí,
porque mi ciudad también se ha quedado sin lumbre.
hakim george / spectres
Sonido¡Viernes de sonidos! En Ficción de la razón presentamos el álbum spectres de hakim george. En sus pistas desfilan variados espectros, formas inasibles y a menudo poco identificables, es decir, que ponen en cuestión cualquier noción de objeto sonoro. Pero este álbum gira en torno a una cuestión epocal. Dice hakim george:
Este es un tiempo de espectros, habitantes oníricos que sustentan la realidad. La IA, el metaverso y las plataformas digitales, son los medios con los que el poder corporativo ha asumido el gobierno del mundo y, a su vez, han creado un mundo nuevo que no tiene horizonte. El futuro es la muerte del planeta, salvo que arrebatemos a los espectros algo que podríamos llamar una «genuina espectralidad», porque mientras los espectros corporativos encienden las luces del planeta sin dejar lugar a lo invisible, la vida, si ha de sobrevivir, debe encontrar la oscuridad, el hiato que une y separa las cosas, la opacidad en la que es posible el pensamiento.
No es casualidad que el genocidio en Palestina sea llevado a cabo con IA. Tampoco lo es el hecho de que sea visto como un espectáculo por las masas. La humanidad es capaz de presenciar su propia destrucción como un espectáculo, decía Benjamin. Pues bueno, ahora que ese espectáculo ilumina absolutamente todo, es nuestra tarea política aprender a ver sombras, donde se esconden los paisajes que el poder no ha logrado capturar.
Pues bien, a escuchar.
Mauricio Amar / Gaza y el derecho internacional
Política¿Cómo es posible que nos encontremos en esta situación? Israel ha ido preparando con diferentes estrategias una Solución Final para los palestinos de Gaza. En el camino, el derecho internacional se ha develado una pantomima. ¿Siempre fue así? Quiero decir, los que habíamos criticado abiertamente y de diferentes formas el orden instaurado por la segunda guerra mundial ¿no guardábamos acaso una secreta esperanza en que en caso de un genocidio, ya inevitablemente transmitido en directo, iba a funcionar algo (d)el derecho internacional? ¿Por qué esa secreta esperanza si, al fin y al cabo ese mismo derecho había creado al Estado de Israel en 1948, y luego ineficientemente había condenado varias veces la violencia de su actuar colonial sin que Israel parara por un segundo la construcción de asentamientos, muros, carreteras segregadas e incluso había llevado a cabo varios bombardeos contra la población civil? ¿En qué diablos radicaba esta secreta esperanza? Por supuesto habrá quien nunca lo aceptará y dirá «siempre lo supe», pero cuando comenzó el genocidio, la demanda impuesta por Sudáfrica en la Corte Internacional de Justicia ¿no hizo titubear aunque sea un poco ese «siempre lo supe»?
Stefano Bottero / Recitar lo inútil. Herencia del pensamiento y de la palabra nihilista en los días del genocidio palestino
Filosofía, PolíticaLa reflexión sobre el genocidio en curso en Gaza abre un enjambre de posibilidades verbales y de toma de palabra. Así como el Shemá Israel recita: «habla de ello en casa, / cuando camines por la calle, / cuando te acuestes y te levantes», en los días en que las imágenes de la masacre superan la censura sionista y nos alcanzan, así se plantea a la persona el problema de qué palabras usar, cuándo hablar de ello. Este artículo nace del sentido de impotencia que percibe su autor para decir otra cosa que no sea esto, frente al violento mutismo que el horror del exterminio instila, o busca implícitamente imponer, en quienes lo presencian. Nace imaginando que tanto este sentido de impotencia como este sentido de imposición tienen hoy una naturaleza compartida – colectiva.
