En una intervención reciente que retoma una sostenida insistencia, Eyal Weizman (2017) presenta la arquitectura forense (Forensic Architecture) como una posibilidad paradigmática de interrogar la disposición material de las construcciones urbanas atendiendo, en el juego múltiple de sus marcas y cicatrices, a las mutaciones de la soberanía, la violencia y las formas brutales de violación de los derechos humanos que se dibujarían en las superficies de tales construcciones. Así, más allá de la utilidad policial de las ciencias forenses, inclinadas a producir un saber sobre el cadáver, la arquitectura forense interrogaría la disposición espacial de la violencia escrita en las paredes y cimientos de las construcciones, para mostrarlas no solo como una obra de arte, sino como una inseminación que puede ser interrogada para que delate el secreto de su propia constitución.
Política
Giorgio Agamben / Sobre el arresto de Julian Assange
Política«Conocí a Assange hace dos años en la Embajada de Ecuador en Londres y recordando lo que me dijo durante nuestra reunión, creo que podemos entender por qué fue arrestado hoy. Assange me dijo que estaba investigando el uso que Google estaba preparando para hacer con la inmensa cantidad de información que tenía a su disposición. Según Assange, se trataba de vender a las aseguradoras y al Servicio Secreto datos sobre intereses, deseos, consumo, salud, lecturas, en definitiva, sobre la vida en todos sus aspectos de millones de personas. Según Assange -y creo que podemos compartir su juicio- esto significaría un aumento sin precedentes de las posibilidades de control por parte de los poderes económicos y policiales sobre los seres humanos. Lo que está en juego en la detención de Assange es, por lo tanto, no sólo el deseo de castigar las investigaciones anteriores de Wikileaks, sino también de impedir la investigación en curso, que evidentemente es percibida por los interesados como una amenaza. Es también por esta razón que debemos expresar nuestra solidaridad sin reservas con Assange».
Fuente: Quodlibet
Ignacio Mendiola / La frontera incorporada: espacio, cuerpo y seguridad
Filosofía, PolíticaLa frontera designa un dispositivo multidimensional que se proyecta sobre los espacios estableciendo unas regulaciones diferenciadas de la movilidad y ello, tal y como se argumentará, se realiza desde una lectura securitaria de las subjetividades en tránsito. Sobre esa base, en este artículo se analiza el funcionamiento del dispositivo fronterizo en lo que tiene de producción de espacialidad (dado que la frontera no designa ya únicamente una línea limítrofe entre estados cuanto un territorio fluctuante) y de subjetividad (atendiendo a las lógicas de exclusión e inclusión que se activan a partir de los gradientes de riesgo que lo securitario enuncia). Se subrayará, por último, el modo en que todo ello se vivencia en la experiencia encarnada de las violencias securitarias que atraviesan y conforman la geografía fronteriza.
Sergio Villalobos-Ruminott / Acerca de la posibilidad de una democracia salvaje
Filosofía, PolíticaMás allá de la falsa oposición entre republicanismo y populismo, este ensayo problematiza el populismo neoliberal y el nuevo populismo de izquierda, para mostrar la copertenencia entre republicanismo y movilización social, sin la cual el republicanismo tiende a convertir la democracia en un régimen auto inmunitario. Especial atención a la situación latinoamericana contemporánea.
Gabriela Méndez Cota / Feminismo, infrapolítica, extinción
Filosofía, PolíticaEmma Ingala / Figuras de lo humano en Judith Butler
Filosofía, PolíticaSi bien la crítica antihumanista de la categoría de lo humano tenía un objetivo eminentemente emancipador, ha desembocado en los últimos años en una paradoja vinculada a la defensa del carácter construido y, por tanto, descualificado de lo humano. Para responder a esta paradoja, varios filósofos ubicados en el espacio teórico del antihumanismo se han visto forzados a repensar, y en cierto modo a recuperar, lo humano. Judith Butler ofrece uno de los tratamientos más sofisticados de esta cuestión en la medida en que propone, según nuestra hipótesis, no un nuevo concepto de lo humano o un nuevo humanismo, sino distintas figuras de lo humano articuladas en torno a dos vértebras fundamentales: la impropiedad y la precariedad. Al explorar la tensión que modula la relación entre estas dos vértebras, sostenemos que Butler estaría sentando las bases para una antropología política crítica, antihumanista y no antropocéntrica.
