Cuauhtémoc Nattahí Hernández Martínez / La deuda como forma de gobierno y subjetivación en el neoliberalismo. Reflexiones sobre la culpa, el sacrificio y la desesperación en la religión capitalista

A partir de la idea de que la deuda, más allá de su estricto carácter económico, guarda una estrecha relación con la moral y la subjetividad, con las lógicas del poder y el control social, con el tiempo y el futuro, analizamos las características de la subjetividad a que da lugar y el papel que cumple como forma de gobierno y control en el neoliberalismo. Aunado a esto, a partir de la hipótesis de Walter Benjamin acerca de que el capitalismo es una religión, intentamos poner de relieve la lógica sacrificial inherente al neoliberalismo y el papel que en ella cumple el mecanismo de la deuda.

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Sarah Hennies / Live Fleas

Música, Sonido

«Fleas» es una edición limitada en de cassette lanzada por Ultraviolet Light (Baltimore, MD). Fue hecho casi enteramente con campanas encontradas en tiendas de segunda mano y mercados de pulgas. Esta grabación en vivo es una versión aumentada de ese lanzamiento, con un solo de vibráfono extendido que no se encuentra en la cinta, junto con un conjunto de campaneros esparcidos por el espacio de actuación. En una interpretación totalmente acústica, la pieza trabaja con la diferenciación de tonos, con densas formaciones y claridad nítida proveniente del carácter único del vibráfono.

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Maria de los Angeles Padilla Lavin / La noción de cuerpo en Judith Butler: una estructura imaginada, producto del deseo

Filosofía

El tema de la corporalidad en la producción filosófica y política de Judith Butler es altamente polémico por la peculiar postura butleriana de poner en tela de juicio cualquier realidad enraizada con tintes normativos. Nuestro texto busca dar pautas para entender la postura y el tratamiento que esta autora hace, tanto de la corporalidad como de las estructuras de poder que constituyen al sujeto, el cual sólo tiene como posibilidad el desafiarlas, el desestabilizarlas y volverlas a configurar para significarlas como lo que son: meros constructos provisionales. En este sentido, desde la óptica butleriana es inviable lograr políticas estables.

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Rachel Graff / sketching the rain

Música

En Ficción de la razón presentamos el disco sketching the rain de la compositora británica Rachel Graff. De largos y hermosos trazos sonoros, Graff muestra una gran habilidad para hacer una forma de patchwork de enorme sensibilidad y profundidad. La compositora explica con sus palabras el contexto de la composición: «sketching the rain fue mi proyecto para NaNoWriMo2017. Durante el Mes Nacional de la Escritura de Novela, muchas personas se desafían a sí mismas a escribir una novela entera en un mes. Pero yo soy una escritora de música, no de palabras. Así que en vez de eso me reté a mí misma a escribir, grabar y editar 60 minutos de música en un mes. Y aquí está el resultado!»

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Claudio Aguayo / Cuatro hipótesis sobre el averroísmo

Filosofía

Cuando saltamos de las definiciones clásicas del pensamiento a la teoría averroísta sobre el intelecto, nos encontramos con un profundo abismo. Percibimos que en ese aparato ruidoso al que llamamos “historia de la filosofía”, el problema mismo del pensamiento como estructura singular del modo de ser “humano” (o animal) no ha sido radicalizado en absoluto. Por ejemplo, Hegel: no tiene ninguna posibilidad de pensar la singularidad del pensamiento. Al definir al pensamiento como lo más universal lo que ha hecho, en el fondo, es subsumir la singularidad en el modo de la “determinación” (Bestimmtheit), de la “cualidad” de la sustancia plástica-estratificada del pensamiento-método que tiende a su auto-reconciliación.

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Russell A. Berman / El Epimeteo cristiano de Konrad Weiss: ¿una teología política de 1933?

Filosofía

Traducción del inglés: Gerardo Muñoz

En el ensayo «Religión en la esfera pública» publicado en el 2006, Jürgen Habermas, el filósofo de la razón comunicativa, hace un alegato importante sobre el discurso religioso. En lugar de extirparla de la esfera pública como asunto privado o denigrarla a cuestión ideológica, el filósofo le concede a la religión un lugar en el debate de la modernidad. «No sería racional» – nos dice Habermas con extraordinaria claridad – «que rechacemos de antemano la conjetura que las religiones han podido mantener un lugar central al interior del edificio de la modernidad dada su sustancia cognitiva la cual aún pareciera no haberse agotado del todo». En otras palabras, sería equivocado asumir que las religiones ya no tienen nada que decirle a la modernidad. Esta afirmación, desde luego, tiene su premisa en el hecho de que el contenido de las religiones (su «sustancia cognitiva»), aún conservan un conocimiento valioso.

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